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导语：2000多年来，我们的农耕社会就通过采纳风和水，为村落营造了一个封闭的地理环境。
 封闭，是村址格局的首要原则。《阳宅集成》中说：“背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形”。这种封闭式的地理环境，不仅有利于保存祖先的文化传统，道德伦理，风俗习惯，而且可以阻挡寒流，使一个地方的小气候温暖不冷，这对生产、生活都是有利的。对无法聚拢地气的地方，如果人工可以改变时，风水先生极力主张积极地人工改造。
半坡原始村落，6000多年前黄土高原陕西西安半坡的仰韶文化，已经是一个典型的风水例证。这时母系氏族社会已进入了农耕经济，由此而导致了择地的需求。仰韶文化的氏族村落，都分布在河流两岸的黄土台地上。河流转弯或两河交汇的地方，更是当时人们喜居的地方。这不仅可以避免洪水的侵袭和方便汲水，而且适于农业生产活动。村子就坐落在一块面临浐河的凸地上，南依白鹿原，再向南就是雄伟的秦岭山脉。在古代，白鹿原上草木繁盛，人们在这里安居乐业。村落的一项伟大工程，就是大壕沟及贯穿中心的沟道。大壕沟是一条为保护居住区而作的防御工程，全长300余米。穿过村落中心的一条沟道，把居住区分成南北两半，长度除去已破坏的，现长53米，其用途可能是区分两个不同氏族的界线。半圆形的壕沟和其下的流水在居民区的东南组成一个两水交汇的“合口”。这正是风水形局。
歙县呈坎村。南宋时罗氏定居葛山脚下，一溪水沿山脚而流。从风水观点看，原来的溪水对村子呈冲射状，不吉。于是罗氏在风水先生指导下，筑石坝使溪水改道。这样，不仅扩大了村基用地，而且将原来的冲射状水形改为冠带形水形。此后，村运兴盛，参加科举考试的人连连获得金榜题名，真是立竿见影，功效神奇。这当然是人们过于夸大的言辞。实际功能是修了此渠后，全村的灌溉、供水条件改善，自然物产丰盛，人丁兴旺。
 黟县宏村。南宋绍德佑年间，暴雨洪流使溪水改道，与西南边的另一条河流汇合，绕村子的南面流去。这次水系变化给宏村提供了广阔的发展基地，呈背山面水之势。明朝永乐年间该村又三聘地师对村落进行了“总体规划”，将村中一天然泉水扩掘成半月形水沼，并从村西河中“引西来之水南转东出”。万历年间又将村南百亩良田掘成南湖。至此，宏村水系规划完善，从村西入村，经九曲十弯，贯穿村中月沼，穿过家家门口，再往南注入南湖。这一调整，符合顺局宽旷，取塘以聚吉气的风水观念，而且为宏村的发展提供了良好的基础。明清时期，此地居然成为黟县“森然一大都”了。
乌镇。平原地带，显然无山可枕，因而只能以水主龙脉。它被概括为“背水、面街、人家”的阳宅模式。地方志上记载“两镇之水，乌镇之水自顾家塘分一股入三里泾下……总出太师桥……是乌镇之水分于坤申而合于丑艮，所谓斗牛纳丁庚之气也，尤妙在西料溪一水，自北逆上与太师桥之水合，此乌镇大得力处；青镇水由白马塘一股……是青镇之水分于丙丁而合于乾戌，所谓乙丙交而趋戌也，尤妙在东青石桥之水，又下北过西出六里坝，此青镇大得力……而其大会大交，至分水墩则东者归西，西者归东，南流下北，北流上南，皆合聚于此，故分水墩为两镇之大关键大纽合”。
 云南鸡足山的村落。以山为主的选择中，选择封闭式的地理环境的同时，也可以依据不同需要，选择山地的某个部位。如山寨因军事需要，选在山顶建城。村址位于主干河及支河的交汇处，三面临水，一山耸峙，村踞于山巅，村落依随山势而筑，顺山蜿蜒，形险而峻。滨临河的一面，陡崖百余尺直下河滩。由于地势险固，易守难攻。
 村落里的公共建筑：中国人历来有敬祖先的习惯心理，因而宗祠一般都建立在一村之中的最佳地段。所谓“自古立于大宗子之处，族人阳字四面围位，以便男妇共把其先，切不可近神坛寺观。”而书院、奎楼、文阁，风水认为不宜建于住宅的上手方（即上风向），而只宜于将它建立在住宅在下手方（即下风向），主要目的是借此以助气。在村落当中，也有宗教建筑，几千年来起到了净化人心的作用。在村落建筑中有不可忽视的作用。无论亭、塔是否具实际功能上的瞭望（包括瞭敌和瞭景）功能，其本质含意仍是人们对瞭望、探视的偏好，而且，亭、塔与庇护所相分离而出现在村口、山顶或罗城豁口（水口），是在不牺牲自我庇护前题下，对领域以外空间的窥视行为的物化。从这个意义上讲，它无异于原始部落中那些分布于栖息地外围的哨台。而设于村口的门楼、桥及牌坊等，则是对领地的声明和捍域行为的物化，照壁的功能与风水结构中之朝山、案山是相同的，它使栖息地或直接生境处于一种不可知的神秘状态，给闯入者以威慑。在东南中国之广大农村，缺少风水树和风水林几乎就不成为村落，树龄与村落历史一样久远。即使在极端贫困或急需柴薪时，也决不采其一枝一叶，其表层的风水意义是聚气、藏风，其现实的生态意义是水土保持、防风避日。而更深层的意义是它们作为空间标识物、在居民认知图中的作用，以及它们的空间屏蔽效应。同时，风水树、林本身作为潜在庇护所而存在，这些功能显然都超出于它们的现实的生态功利性。
城市。风水有一套美的格局，称为美格（《都天宝照经》），它就像一套模板，不仅运用在村庄中，在城市建筑中也可见。比如风水最起码的要求是气蓄，气蓄又要山水环抱。因此，中国古代城镇选址总体上说也是以气为主，观察测量四方之山川水势，看其能否聚气，如能聚气，且气韵畅达，则为吉地，否则为凶地。北京位于华北平原的北端，平原与山地交汇的要冲。这里也在东面沧海与西面太行山地的山麓丘陵顶端。在永定河与潮白河之间，又在玉泉、高梁、湿余等小河附近。北面太行山、军都山形成半圆形山湾，南面有大河，古代还有湖泊、沼泽。这样的地方，用风水术语来说，是“堪舆家所谓藏风聚气者兹地实有之。”
2013年8月19日 | 
